听朋友云水说起一寺，曰七星寺。一听寺名，感觉有名堂，便问，何故取此名？她说，据说与当地地理形态有关，具体不详。过些时日，云水组织文人墨客一行前往七星寺搞了个雅集活动，其时，诗歌朗诵、书法表演，古琴弹奏，一一展示，与鼓磬钟声交融合谐，给寂静的禅林平添一片风雅意趣。在网上流传，颇得好评。当时本想参加活动，无奈母病,随侍在侧。不几日，母康复。眼看年底已至，遂抽身前往。
七星寺与朱家尖景区南沙,一山之隔，在气氛上，却是一闹一静，冰火两重。起个大早，沐浴更衣，乘公交至东港，换乘1路车，抵达南沙站点。下车，四周寂寂，人影稀少。想起夏秋时节游人如织的热闹，此时倍觉冷清，倒也正合心意。经路人指点，朝西南方向山林深处缓步而去，上斜坡，上竖一牌：小田湾水库。水库不大，青山环侍，碧水静潭，颇见气象。一路鸟啼枝头，清风忽忽，有一二钓者，隐于雾气，抛竿静坐，作老僧入定状。抬头睇视，数百米远处，有数座黄墙黛瓦，散见疏林。此时此刻，置身禅境，于无言中，法喜充盈，神思缥缈，心中甚是舒爽。
时光尚早，人迹杳然，偶见一二僧人，青衣飘忽，隐约于黄墙疏林之间。独自拾级而上，有鼓磬之声，声声入耳，袅袅香烟，山中岚气，浑然一体。
出殿寻古迹，至大殿右侧，猛见一巨型露天弥陀大佛，在空中蔼然高耸，背后青山作屏，静观，山佛相依，有天地自然之大美。这样的格局，在佛教道场并不多见。
心中感念常宏法师，欲与相见。问询一小沙弥法师可在？小沙弥伸手一指：左侧禅房二楼最左一间是也。合掌道谢，径登二楼，轻叩门扉。应声处，禅门启开，一慈容僧人蔼然面对。正是常宏法师。微笑，合掌，让进禅房，如久别重逢，互道来历。沏茶，落坐，竟无生分之感。
常宏法师现为市佛教协会副会长、七星寺监院，2010年来七星寺负责寺院建设。寺院现有山门、厢房、大雄宝殿、天王殿等，颇具规模。
法师理寺，内外兼修，以弘法利生为己任，寺内还专门辟出禅房，接纳十余位年迈老太常年居住修行，等于分担了部分地方养老机构的职能。
聊天中，我没有忘记对寺名的好奇：为什么以七星名寺？法师起身在书架中拿出一本由普陀山方丈道慈题名的《bob综合手机客户佛教寺院通览》递给我。打开，内有七星寺专节介绍：……七星寺，位于寺岙村小田湾水库旁。由普陀山白华庵僧创建于清康熙年间（1662~1722）……因附近四柱山山势陡峭，周围山峰逶迤，状如“北斗”，故以“七星”名寺。
看来，此寺果然与天地之象挂钩，这也许正是从中国传统哲学中的“天人合一”生发演化而来。法师说，鉴于此，他在建筑设计上也颇动了一番脑筋，因受前任唯定法师创设的靠山露天木质佛像启发，再从山形地势与佛像、寺院群落位置综合考量，新设了寺前那座玉佛立像，以形成前后立佛呼应，并将两座露天立佛与寺院地势和山形置于同一个倾斜的水平面上，寓意天地佛之和谐统一的禅境。不仅在形制上延伸了佛理禅境，同时具有独特的审美意趣。这不能不说法师的用心之良苦。
记得2014年3月，习近平在访问联合国教科文组织总部时的演讲中多次提到佛教中国化的历程与意义。对于这次演讲，著名宗教学者魏德东教授评论说，在儒释道三教当中，佛教的发展相对较好，逐渐成为中国文化复兴的最重要载体。而新世纪以来的中国佛教，也日益建立起这一文化自觉，主动投身于中华文明创造性转化与创新性发展的历史洪流之中。
交流中，笔者发现，法师深谙时代潮流，对他和建设中的七星寺，有着明晰的定位，他说，七星寺将力求保持纯粹的弘法利生功能，以弘扬佛法为己任，重在复活并传递其内在的精神价值，寺院地处景区，但不刻意鼓励游客参观浏览，更不会收费，也不作商业性的佛事活动。
看来，法师对佛教文化的自觉和对文化的担当，有着清醒的认知和独到的体现。
辞别法师，拾级而下。出了山门，回望时，寺隐山林，寂静依然，你到或未到，不着一相。
